《生活不止眼前的茍且》一出來(lái)即被刷屏，不少人表示受不了簡(jiǎn)直要淚流滿面，是不是真的淚流滿面我不知道，至少證明了情懷這東西還是很有市場(chǎng)的。只是奇怪我都沒(méi)什么感覺(jué)，莫非是淚腺不夠發(fā)達(dá)？我的天吶，我不能再這么對(duì)自己了，疑神疑鬼，自從有了朋友圈，已隨機(jī)有限正態(tài)循環(huán)地依次懷疑過(guò)自己的記憶力、生活閱歷、幸福感、眼神、淚腺以及智商了。引人感觸的是那四句歌詞，看樣子好像真的戳中了不少網(wǎng)友，盡管詞都不是新詞，海也沒(méi)說(shuō)是那片海。
生活不止眼前的茍且，
還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。
你赤手空拳來(lái)到人世間，
為找到那片海不顧一切。
——真是難為情，不知道為什么，好像被不幸言中了，簡(jiǎn)直就是我的心聲，我不能忘了詩(shī)和遠(yuǎn)方啊！
這大概是不少人聽(tīng)到這首歌或眼見(jiàn)這類詞時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)吧。不幸言中，不幸言中。倘回顧一下往昔人生，仔細(xì)梳理一遍，你會(huì)發(fā)現(xiàn)曾不幸被言中的次數(shù)真他媽太多了——小時(shí)候算命的時(shí)候被不幸言中，聚會(huì)玩星座分析的時(shí)候被不幸言中，讀一篇篇炮制的情感文時(shí)被不幸言中，見(jiàn)有人說(shuō)“沒(méi)有大夢(mèng)想只有小情懷，我就是想安安穩(wěn)穩(wěn)過(guò)日子怎么了”被不幸言中，聽(tīng)一首歌唱“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野”又被不幸言中。這么多的不幸言中，是有人真有如此魔力，一眼便能將你看穿嗎？是的，只不過(guò)他們?cè)诳创┠愕耐瑫r(shí)，也幾乎順便看穿了其余所有人。
“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”魅力四射，它具有不可證偽的魔力，你沒(méi)辦法找出什么證據(jù)來(lái)證明這句話有什么錯(cuò)誤。它幾乎能引起任何一個(gè)人的共鳴，而這其實(shí)是很不科學(xué)的。
在科學(xué)界，那些不可證偽的理論雖可無(wú)比準(zhǔn)確，卻根本沒(méi)什么意義。一條理論，可證偽性越高，反而說(shuō)明它越接近真理。牛頓定律之所以意義巨大，正因?yàn)樗坏煽偨Y(jié)規(guī)律，亦可預(yù)測(cè)規(guī)律，隨便一輛在高速公路上穩(wěn)定行駛的大貨車，都可以根據(jù)它的運(yùn)行速度及運(yùn)行時(shí)間利用牛頓運(yùn)動(dòng)定律大致推算出其行駛的距離，所推算的結(jié)果與實(shí)際情況高度吻合。而一旦發(fā)現(xiàn)某種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象不符合牛頓定律，它即被證偽，接著自我修正更趨完美，并促進(jìn)科學(xué)向新領(lǐng)域發(fā)展。微觀粒子的運(yùn)動(dòng)就不符合牛頓定律，在將其證偽之后，便有了量子力學(xué)。
而以“詩(shī)與遠(yuǎn)方”為代表的我們平常所接觸的那一套道理系統(tǒng)可不這樣，它們永遠(yuǎn)都是事后諸葛亮，不具備可證偽性，永遠(yuǎn)都是在無(wú)比準(zhǔn)確地解釋已發(fā)生過(guò)的現(xiàn)象，而無(wú)法對(duì)未來(lái)提供任何預(yù)測(cè)性的幫助，這就像廣受現(xiàn)代心理學(xué)家詬病的弗洛伊德經(jīng)典心理學(xué)一樣，每一種心理現(xiàn)象，它都能作出看上去合理且唯一準(zhǔn)確的解釋，讓人心服口服，仿佛被看穿了一樣，不幸被言中，但它卻永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)測(cè)一個(gè)人在未來(lái)任意時(shí)刻的任何心理，不像牛頓定律，一輛大貨車，告訴我們大致速度，我們就能根據(jù)時(shí)間大致預(yù)測(cè)出它將行駛的路程。所以我們?cè)诿媾R某個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，即便曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)相似場(chǎng)景，再經(jīng)歷一遍時(shí)，也還是會(huì)有全新的體驗(yàn)，更好或更壞，在體驗(yàn)結(jié)束之后，我們可以根據(jù)道理體系對(duì)為什么會(huì)產(chǎn)生這種體驗(yàn)上的差異作出合理解釋，然而這并沒(méi)什么意義，下次經(jīng)歷時(shí)的體驗(yàn)會(huì)是什么樣，你還是拿不準(zhǔn)，所以才有人感嘆“道理都懂，依然過(guò)不好這一生”。
人皆各異，如果一套理論對(duì)我們每一個(gè)人都適用，對(duì)每一個(gè)人都講得通，幾乎能引起任何一個(gè)人的共鳴，那么就要小心了，它極有可能就像江湖術(shù)士占星家星座理論所昭示的一樣，或許無(wú)比準(zhǔn)確，讓你感覺(jué)一下子就被戳中了，但不可證偽性決定了它的毫無(wú)意義。
每個(gè)人都被同一句話不幸戳中，厲害，真厲害。
我們總習(xí)慣生活順從我們，于是非語(yǔ)逆耳，贊美之言叫人開(kāi)心，看到一段段文字符合內(nèi)心的期待即奉為正理，卻沒(méi)意識(shí)被我們接受的這些正理彼此互為矛盾。我們不但能同時(shí)被同一句話戳中，也能同時(shí)被與其意義完全相悖的另外一句話戳中，于是我們既贊同“三思而后行”，又相信“該出手時(shí)就出手”；既感覺(jué)“來(lái)日方長(zhǎng)”，又感嘆“時(shí)不我待”；既相信“不入虎穴焉得虎子”，又覺(jué)得“行走江湖安全第一”；既向往“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，又覺(jué)得“現(xiàn)世安穩(wěn)歲月靜好”。甚至等所有期待均化作虛影，我們也能隨意將一大批金玉良言信手拈來(lái)，并揚(yáng)言直戳我心，于是引用普希金“假如生活欺騙了你，不要悲傷不要心急”，說(shuō)羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)的“世上只有一種英雄主義，就是認(rèn)清生活的真相之后，依然熱愛(ài)生活”。
還是那句話，它們不可證偽，無(wú)比準(zhǔn)確卻毫無(wú)意義，每一句似乎都無(wú)可反駁，讓當(dāng)時(shí)的你無(wú)比信服，而它們的目的只有一個(gè)，讓你接受現(xiàn)狀并心安理得。
直到了解了機(jī)會(huì)成本，才知道今天上班假如乘了公交就無(wú)法坐地鐵，春光明媚的周日午后讀了《從你的全世界路過(guò)》，就讀不了《這才是心理學(xué)》。假如接受了“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，就不能同時(shí)又想著“現(xiàn)世安穩(wěn)”，如果真的很在意，就不能然后就沒(méi)有然后。
不要被詩(shī)與遠(yuǎn)方制造的假象所蒙騙，它給我們一種簡(jiǎn)單的非此即彼的錯(cuò)覺(jué)，看上去好像脫離了眼前的茍且，就一定是在奔赴詩(shī)與遠(yuǎn)方。就我淺陋的理解，當(dāng)看到這種充滿幸福感的字眼——“詩(shī)與遠(yuǎn)方的田野”時(shí)，我們的腦海里大概都會(huì)閃過(guò)某種畫面，那里或百花初盛春草初生，風(fēng)輕云秀，空氣滲透著黎明濕意的霧靄與飛鳥(niǎo)共迎傍晚金色的夕陽(yáng)，或還有一架大風(fēng)車，一片濕地，濕地旁有一座兩層的小矮樓，甚至啊還有個(gè)意中人，她歪斜著腦袋，在彌漫及腰的草色中笑如天邊的霞影。
即便某天我們真的如愿，帶上一本葉芝詩(shī)集、一襲春天的行囊去到陌生而遙遠(yuǎn)的地方體驗(yàn)人生詩(shī)意的震驚。結(jié)果發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與想象差之大矣，那里不是天氣惡劣就是人頭攢動(dòng)。在春天的原野上，詩(shī)歌有了遠(yuǎn)方也到了，可是發(fā)現(xiàn)自己詩(shī)也讀不懂，作詩(shī)更別說(shuō)了，也不知道在那遙遠(yuǎn)而美好的地方如何安置住宿，也不會(huì)說(shuō)當(dāng)?shù)胤窖裕膊磺宄恳粭l鮮花鋪就的小路究竟通往何方，甚至叫不出那詩(shī)與遠(yuǎn)方的原野上，每一株含苞待放的可愛(ài)的花與草的名字。總之，什么都不會(huì)。
世上只有一種英雄主義，并非看清生活的真相，而是成為生活的真相，你想要生活是什么樣子，你自己就得先成為什么樣子。
只有一種詩(shī)與遠(yuǎn)方，不是除了“眼前的茍且”之外的任何地方，而是你義無(wú)反顧奔赴的地方，你努力地走向哪，哪里就是詩(shī)與遠(yuǎn)方，也許在腳下，也許在遙遠(yuǎn)異鄉(xiāng)，而且你一直清楚地知道，那片詩(shī)與遠(yuǎn)方的田野可能鮮花盈眸，每一個(gè)金色的黃昏晚風(fēng)都會(huì)吹蕩著你意中人的長(zhǎng)發(fā)，也可能布滿蟲(chóng)子，蛇，污染的水源，以及廢棄的電線桿。
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